Respektujte naše kořeny: Stručná historie našich copánků

Odborníci vysvětlují zamotanou historii copánků v naší kultuře a potvrzují, že vždy budou víc než jen účes.

Získání copánků - jednoduchých pletenců, cornwallů nebo jakéhokoli stylu, který spojuje dohromady tři prameny vlasů - je pro mnoho černošských žen v Americe rituálem. Kdo si pamatuje, že trávil hodiny jako dítě sedět na podlaze mezi nohama milovaného člověka, protože vaše kadeře byly pečlivě propletené? A dnes jako dospělí mnozí z nás navštěvují salony pro odborněji zpracovaná mistrovská díla. Na rozdíl od mnoha našich populárních stylů, jako jsou vlny prstů a sady prutů, jsou však copánky více než pouhá estetika. Oni nás spojují. Jsou nedílnou součástí černé kultury - minulé, současné i budoucí. ANCESTRÁLNÍ KOŘENY Objev starověkých kamenných obrazů zobrazujících ženy s cornrows v severní Africe ukazuje, že copánky se datují tisíce let. V jejich nejranějších známých podobách na kontinentu měly styly dvojí účel: nejenže dodržovaly společenské zvyky, ale byly také módní. Africké ženy mají bohatou historii, pokud jde o způsob, jakým zdobí své vlasy, říká Zinga A. Fraser, Ph.D. , odborný asistent na Brooklyn College. Konkrétní pohled by mohl naznačovat klan, do kterého jste patřili, váš rodinný stav nebo váš věk. Například tradiční styl symbolizující dědictví fulaských žen v oblasti Sahelu sestával z pěti dlouhých copů po zádech s malým chomáčkem vlasů shromážděným v horní části koruny. Účesy se předávaly matriarchy každé generace - od babičky přes matku po dceru. Ženy Fula také šly do krajnosti, aby krásně prezentovaly své vlasy. Stříbrné a jantarové disky doplňovaly jejich copánky po ramena. Tyto styly byly jako úhledné pokrývky hlavy, které se nosí uprostřed čela - říkají královsky Tamara Albertini, majitelka copánkového studia Ancestral Strands v Brooklynu . Dichotomie mezi tradicí a uměním existovala v dokonalé harmonii až do zahájení transatlantického obchodu s otroky v patnáctém století. NOVÝ SVĚT, NOVÝ VÝZNAM Podle Frasera je nemožné pochopit historii copánků a černou americkou vlasovou kulturu obecně, aniž bychom zkoumali dopad otroctví na africké ženy. Kromě fyzického a psychického traumatu, které to způsobilo, došlo k vymazání, říká. Než se zajatí nalodili na otrocké lodě, obchodníci s lidmi oholili hlavy žen v brutálním pokusu zbavit je jejich lidskosti a kultury. Možná kolonizátoři poznali význam komplikovaných pramenů. V každém případě se snažili odnést záchranné lano žen do jejich vlasti. Když ženy v Americe snášely přísné otroctví, copánky byly funkčnější. V systému [ve kterém] se právě snažili zůstat naživu, nebyl čas vytvářet složité styly, říká Lori L. Tharps, docentka Temple-University a spoluautorka Hair Story: Rozmotávání kořenů černých vlasů v Americe . Neděle, která poskytovala mírnou úlevu od mučivých podmínek, byla jediným dnem, kdy si ženy musely připravit zámky. [Takže] pletení se stává praktickou věcí, dodává Fraser. [Účesy musí] trvat celý týden. Bez času, zdrojů nebo produktů si afroamerické ženy zjednodušily nošení svých kadeří. Ženy si zvolily snadněji ovladatelné styly, jako jsou jednoduché pletence, a používaly oleje, které měly po ruce, jako je petrolej, aby je upravily. Braids také sloužil jinému účelu: Staly se systémem tajných zpráv pro otroky, aby mezi sebou komunikovali pod nosy svých pánů. Tharps vysvětluje, že lidé by používali copánky jako mapu svobody. Například počet opotřebovaných pletenců by mohl naznačovat, kolik silnic lidé museli projít nebo kam se s někým setkat, aby unikli z otroctví. Navzdory nesmírným obtížím, s nimiž se během otroctví potýkali, se afroamerické ženy snažily udržet tradici předků nosení pečlivě pletených stylů. Emancipace v roce 1865 však přinesla touhu zanechat všechny věci připomínající tu hroznou dobu. Když se černé ženy během Velké migrace hrnly do měst jako Chicago a New York a přijímaly zaměstnání jako domácí (jedna z mála dostupných pozic), copánky se brzy staly synonymem zaostalosti. U některých byly pletence a kukuřice vyměněny za chemicky narovnané nebo lisované kadeře. Opletení bylo známkou nenápadnosti, snížení kvality obrazu [černé ženy], říká Tharps. Afroameričanky chtěly vypadat citově. Díky nově nalezené svobodě se mnozí rozhodli asimilovat a přímé styly se staly normou.

hamstring posilovací cvičení pro tanečníky
ŘÍKÁ TO LOUD Až do Black Power - Pohybu šedesátých let se naše vnímání našich vlasů začalo měnit. Hnutí nás utvrdilo a odmítlo eurocentrický rámec krásy. Černí Američané rozvíjeli hlubokou touhu ctít naše africké kořeny a naše styly du jour to odrážely. V sedmdesátých letech bylo pletení vlasů na složitých úrovních do značné míry spojeno s [postupy v] Senegalu a Nigérii, říká Fraser. Ve filmu z doby deprese z roku 1972 Siréna , mladá Cicely Tyson sported cornrows a šátek. Během propagace filmu nominovaného na Oscara měla vztyčené copánky protínající gravitaci, které se vznášely kolem její koruny. Herečka si oblékla podobně ikonický pohled na a Proud obálka časopisu. V sedmdesátých a osmdesátých letech nosily copánky na červeném koberci a během vystoupení další hvězdy, jako je zpěvačka Patrice Rushen. Rushen ji často zdobila korálky. V průběhu let se copánky staly vnějším projevem sebepřijetí a sebelásky. A bylo jen otázkou času, než si toho ostatní všimnou. Je ironií, že bílí - lidé, kteří představují kulturu, která nám po staletí vnucovala svůj ideál krásy - začali nosit styly našich předků. Navzdory skutečnosti, že přirozeně rovné vlasy nejsou tak přizpůsobivé pro copánky, byly ženy nazývány krásnými a špičkovými. Jednalo se o kulturní přivlastnění v práci. Přestože byli chváleni, nespočetné černé ženy, které nosily cop, jako pokladní Cheryl Tatum a telefonní operátorka Sydney M. Boone, čelily negativním reakcím: V 80. letech byl jeden vyhozen a druhý nucen nosit paruku, protože jejich účesy porušovaly oblékání společnosti. Neuvěřitelně dnes vedeme stejnou bitvu. Jen v loňském roce Destiny Tompkins, bývalá zaměstnankyně Banana Republic, řekla její manažerka, že její copánky jsou neprofesionální. MAINSTREAM MAGIC Jelikož se však hip-hop stal standardem popkultury v 90. a na počátku 2000, vládly copánky s našimi umělkyněmi na velkých i malých obrazovkách a v hudebních videích. Janet Jackson proslavila copánky s délkou po pás v roce 1993 Poetická spravedlnost . Kdo může zapomenout na Brandyiny copánky ve videu k jejímu debutovému singlu I Wanna Be Down? Později je nosila ve svém sitcomu, Moesha , která probíhala od roku 1996 do roku 2001, a ve videu k jejímu crossoverovému hitu z roku 1998, Už jste někdy? Kadeřník celebrit Vernon François je přesvědčen, že během tohoto období dosáhly copánky nových výšin - přerušované krokem Alicie Keysové na scénu: Když s ní Alicia Keys vyšla [pohled na počátku roku 2000], byl to opravdu velký problém. [Dále] komercializovala myšlenku, že byste mohli být úspěšným umělcem s copánky. V roce 2016 Beyoncé vzdala poctu našemu dědictví tím, že ve svém průkopnickém videu formace měla na sobě tradiční dvouřadé copánky Fulani. Bez ohledu na popularitu jsou copánky neoddělitelnou součástí černé kultury. Tyto styly jsme nosili s sebou po celou dobu - od Afriky přes jižní plantáže až po salony severního města a dále - i když naše přirozená krása nebyla uznána as množstvím možností účesů, které máme k dispozici. Z generace na generaci se nejen hrdě rozhodujeme nosit naše copánky, ale také je znovu získáváme - znovu a znovu - jako naše prvorozenství a předky. Další zprávy od Rachel Williamsové a Hope Wrightové.



Načítání přehrávače ...

Přečtěte si více

Kultura
16 vizuálních umělců LGBTQ, které byste měli vědět
Black Celeb Páry
Blair Underwood a manželka Desiree DaCosta se po ...
Peníze a kariéra
Rozdělte se s těmito peněžními návyky, abyste dosáhli finančního úspěchu
Zábava
Debutové album Jodeci dosáhlo 30 let
Zábava
7 dokumentárních filmů a speciálů o závodech v Tulse, na které se můžete podívat